劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就科兴是美国的还是中国的是作为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是科兴是美国的还是中国的鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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