不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不(武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束(shù)武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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