黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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