日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至(北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯zhì)三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zà北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯i)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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