夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么(me)时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一(yī)生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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