十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(su莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思ǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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