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　　邵阳学院是几本大学出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有钟子期(qī)能领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻知(zhī)音(yīn)或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的(de)《流(liú)水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟(guī)山(sh邵阳学院是几本大学ān)）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山崩(bēng)似的乐(lè)音(yīn)。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋意在(zài)曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子(zi)期(qī)听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同江河奔(bēn)流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下(xià)了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的(de)跟我心里想的真是完全(quán)一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二(èr)年(nián)再相(xiāng)会(huì)论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期(qī)不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难(nán)以(yǐ)用(yòng)语言(yán)表达，于是就摔破了(le)自己从不离身的古琴，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真(zhēn)是(shì)人间(jiān)难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水(shuǐ)，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如(rú)高山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧(ba)的(de)特色的倒(dào)酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露(lù)杯子从上面到(dào)酒的一个过(guò)程 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出的(de)，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好(hǎo)饭店也好他们会推出自(zì)己店里的(de)特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳(ěr)是(shì)一个(gè)专(zhuān)业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一般都(dōu)是就地(dì)取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是(shì)简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越(yuè)是有(yǒu)社会地位的群(qún)体(tǐ)，在巨大(dà)的工作压力下，似(shì)乎(hū)越容易缺(quē)乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论在技告哪术(shù)延深方(fāng)面(miàn)，还是在兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实质性的(de)突(tū)破(pò)。

　　尤其是在明末(mò)清初(chū)时，采耳(ěr)开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的(de)年代(dài)里亦(yì)不被湮没，得到(dào)了保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由(yóu)技(jì)术高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服侍那(nà)些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是(shì)。

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