星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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