夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道的(de)含义等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗