起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在(zài欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效)祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自(zì)然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极(jí)必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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