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大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格(大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物gé)物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己获得知(zhī)识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途径在(zài)于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒(tú)留下来(lái)的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八目你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的(de)品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才(cái)能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平(píng)。