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　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发(fā)生的第一(yī)个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在战(zhàn)国后(hòu)期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王室(shì)实(shí)际(jì)控制的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志，从(cóng)前(qián)至高无上的周(zhōu)王室(shì)能(néng)和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等(děng)的契约(yuē)，这本身就是(shì)因(yīn)为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的治理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后(hòu)世所有(yǒu)的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了(le)极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼(lǐ夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处)》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德文化(huà)的日(rì)渐散(sàn)失导致人心不古，世风日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时(shí)期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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