题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的(de)意嫦娥二号拍到外星人已经证实思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī),又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，嫦娥二号拍到外星人已经证实千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山河嫦娥二号拍到外星人已经证实的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐(lú)山的多(duō)姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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