在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而怪站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学(站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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