转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点(di中国为什么叫兔子国ǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事中国为什么叫兔子国情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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