星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
<上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个li>凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
16. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败。
17. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
<上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个li>一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个般任逍遥。
18. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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