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　　出自(zì)《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在(zài)高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次(cì)伯牙弹(dàn)琴时，琴(qín)声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含(hán)意(yì)。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近(jìn)代流(liú)传最(zuì)广的曲目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞(yú)伯(bó)牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来(lái)到(dào)泰(tài)山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时(shí)了(le)，听(tīng)到高潮(cháo)时(shí)便(biàn)情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝(níng)神(shén)于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频(pín)频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔(bēn)流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明(míng)了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是(shì)完(wán)全一样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子(zi)期不久前已(yǐ)经因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤(shāng)感，难以(yǐ)用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己从不离(lí)身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生(shēng)难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音(yīn)难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音(yīn)绕(rào)梁，三月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山(shān)流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也好饭(fàn)店(diàn)也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色然后(hòu)给(gěi)这个特色其(qí)一个优雅的名(míng)字，来吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自己的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是(shì)一个专(zhuān)业(yè)术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地(dì)取材，一支竹签(qiān)，一根细(xì)棍子，就是(shì)简单的掏耳工具夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于(yú)川蜀发(fā)达(dá)的地区(qū)，越是(shì)有社(shè)会地(dì)位的(de)群(qún)体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随着社(shè)会的(de)不断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面(miàn)，还是在(zài)兴起李和领域方面(miàn)，都有了实质性(xìng)的突破(pò)。

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行(xíng)业(yè)，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的(de)年代里(lǐ)亦不被湮(yān)没，得(dé)到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备(bèi)项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍(shì)那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆(jiē)是。

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