日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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