文(wén)言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释是(shì)本文整理了(le)《许行(xíng)》原文(wén)以及翻译和文中人物简(jiǎn)介，欢(huān)迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及注释以及文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)拼音，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释，许行古文，许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译古(gǔ)文岛等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子(zi)有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而(ér)不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰(xǐ)，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之(zhī)哉？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接(jiē)受一(yī)处(chù)住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠(kào)编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是(shì)使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不(bù)算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的(de)人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备(bèi)，如(rú)果一(yī)定(dìng)要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)之间(jiān)有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别(bié)，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得(dé)到(dào)向善之心(xīn)，又随着救济他们，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧(yōu)，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人(rén)是容易的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用语言来形容(róng)！舜(shùn)真(zhēn)是(shì)个得君主之道的(de)人(rén)啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治(zhì)理(lǐ)下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会(huì)不同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去(qù)做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能(néng)治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了(le)儒学(xué)观点，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈(chén)相，了一(yī)场历史(shǐ)上(shàng)著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识(shí)到市场货物交(jiāo)换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思想见解和实践活动，对(duì)后(hòu)世(shì)的农业社会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子的(de)一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释古诗(shī)文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕(téng)国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自(zì女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是(shì)伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西(xī)都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治(zhì)别(bié)人，弯咐局(jú)使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；被(bèi)人(rén)统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里(lǐ)用(yòng)如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路)时期(qī)著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路