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非(fēi)练实(shí)不(bù)食的练实是什么(me)意思，练实指的(de)是什么

　　练实(shí)是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如(rú)练(liàn)、把生(shēng)丝(sī)、麻或(huò)布(bù)帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白(bái)：练漂(piāo)（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施(上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗shī)。

　　4、植物结的(de)果(guǒ)：果实(shí)、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟(gēn)河神的(de)谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗，字子休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中(zhōng)期(qī)著名的思想(xiǎng)家、哲(zhé)学(xué)家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学派(pài)的代表(biǎo)人物(wù)，是道家(jiā)学派的主要(yào)代表人物之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓(yuān)雏(chú)，子知之乎？夫(fū)鹓(yuān)雏(chú)发于南海，而飞于(yú)北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人(rén)对(duì)惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵(chú)从南(nán)海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐树(shù)不(bù)栖息(xī)，不(bù)是竹(zhú)子的果实不吃，不(bù)是(shì)甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到(dào)一只(zhǐ)腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相(xiāng)位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇(piān)首的两个字(zì)作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的复杂性，即事(shì)物本身的相对性和认知过程(chéng)的变异性，指(zhǐ)出了认知之不易和(hé)准确(què)判断的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子(zi)对(duì)功(gōng)名利禄的态度(dù)。

　　文章(zhāng)善于运用比喻(yù)，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利(lì)禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中(zhōng)期思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦(yì)说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人，先祖是(shì)宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期(qī)道(dào)家学派(pài)的代表人(rén)物，是(shì)道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

　　与老(lǎo)子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为丰(fēng)富(fù)，语言运(yùn)用自如，灵(líng)活多(duō)变，能把一些微妙难言(yán)的哲理说得引(yǐn)人入胜(shèng)。