夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称i)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海(hǎih2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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