敬告：本文包(bāo)含一定非常识的边缘知识，以及部分未经证实(shí)的信(xìn)息，可能(néng)会影响观看者三观，请自带良好的分(fēn)辨(biàn)能力和(hé)接受态度。如(rú)感到不适(shì)，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比拍(pāi)卖会上被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说(shuō)是(shì)当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就(jiù)烧了起来，这(zhè)份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人(rén)感兴(xīng)趣的地方是，这(zhè)份(fèn)手稿上面研(yán)究的不是物理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过(guò)程。

今(jīn)天我们(men)就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟(wěi)大的科(kē)学(xué)家，提(tí)出了万有引(yǐn)力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同(tóng)时。其(qí)实牛顿除了是物理(lǐ)学家数(shù)学家以外，他也很热衷(zhōng)于(yú)天文学自然(rán)哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么(me)如(rú)此伟大的科学家，在晚年(nián)的时候为(wèi)什么会去(qù)钻研一些(xiē)与科学对立的(de)玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是(shì)实际上(shàng)牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神(shén)学的(de)。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的(de)科学研(yán)究也是为了更好(hǎo)地(dì)去证(zhèng)明(míng)上帝(dì)的(de)存在，所以他从(cóng)一(yī)开始就在研究神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿(dùn)的话来(lái)说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一(yī)眼(yǎn)就知道这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧(huì)的设(shè)计和创造，更何况这个规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万物(wù)，万物非常精(jīng)妙(miào)的规则(zé)证明(míng)了上帝有多厉(lì)害。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他(tā)说牛顿不是(shì)理性时代的第一人，他(tā)是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究(jiū)的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了(le)牛(niú)顿亲(qīn)笔(bǐ)的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在研究什么呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那(nà)他为什(shén)么(me)要研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在天文的尺(chǐ)度(dù)上面验(yàn)证自己提出的(de)万有引力的定(dìng)律(lǜ)，为(wèi)了(le)做到这(zhè)点他就必须知道地球的周长是多(duō)为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生少，其实地(dì)球的(de)周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼(ní)给计算出来了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于(yú)是他又找到(dào)了另一位(wèi)古希腊的(de)哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是(shì)世界上第(dì)一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉得他的为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生数据会比较准确(què)。但(dàn)是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿(dùn)所(suǒ)使用的长度(dù)单位完全(quán)不同，古希腊(là)人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过(guò)一(yī)番推测(cè)认为古希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位很可能源(yuán)自于埃及(jí)人所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时(shí)研究(jiū)古希腊金(jīn)字(zì)塔的(de)第一人约翰格利弗的著(zhù)作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，所以只要了(le)解金(jīn)字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可(kě)以反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而(ér)尽可能地从天文学(xué)的(de)程度(dù)上去验证他的(de)万(wàn)有引力定律。所以统一度量衡这个东西实(shí)在是太重要(yào)了。

除(chú)此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃及的(de)长度单位还有(yǒu)另(lìng)一个原因，那就是他想要了(le)解旧约(yuē)圣经上所描(miáo)述的末世论的(de)奥(ào)秘。在(zài)圣(shèng)经中(zhōng)就描述了以西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟(wěi)的(de)圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这(zhè)很有可能就(jiù)是(shì)所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门(mén)王所建造的(de)所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年建造完(wán)成，但是(shì)在公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世(shì)给(gěi)摧(cuī)毁了(le)。

后来圣(shèng)殿(diàn)在公元前(qián)516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣殿。但是(shì)这第(dì)二圣殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压(yā)犹太(tài)人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名(míng)的(de)哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入(rù)到一个幸(xìng)福的时代。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓的末世论(lùn)其实(shí)指的就(jiù)是一(yī)个悲惨时代的结束(shù)，然后(hòu)进(jìn)入到一(yī)个幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观(guān)的描述。记(jì)载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出(chū)入口，有什么殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内容都(dōu)有他(tā)的奥秘(mì)在里面，不是(shì)可(kě)以随便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写得这么详细(xì)一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以(yǐ)只要了(le)解了这个(gè)第(dì)三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道末(mò)世(shì)论什(shén)么时候会(huì)发生，弥(mí)赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的(de)是，目前已经有(yǒu)许多圣经里(lǐ)描写的建筑都(dōu)在现(xiàn)实(shí)考(kǎo)古中被一一发(fā)现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里(lǐ)面的(de)内(nèi)容现实(shí)存(cún)在的(de)可信(xìn)度(dù)很高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏(cáng)着一(yī)些圣经密码，解(jiě)读了一(yī)些对(duì)于(yú)未来世界的(de)预测，这(zhè)个有机(jī)会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行(xíng)研究(jiū)神学。

我(wǒ)们也能从这份手稿里(lǐ)感(gǎn)受(shòu)到牛顿对(duì)于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科学(xué)角度(dù)上对待(dài)科学的(de)严谨和尊重。

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