庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(chán句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思g)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是(shì)世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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