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　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末(mò2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确(què)实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022(guò)揭示(shì)了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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