日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(d莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义òng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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