劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问(w发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉èn)答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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