题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写景物(wù)中，用(yòng)形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘，但是(shì)却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立足(zú)点、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断变换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一个(gè)深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型de)王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认(rèn)识。

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