十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上有96的因数有哪些数，72的因数有哪些早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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