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什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些

什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui,日积跬步以至千(qiān)里是啥(shá)意思是每(měi)天半步半步(bù)的积累起来,一段时间后就是一千里(lǐ)路(lù)的。

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不积跬步到底读(dú)gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以至(zhì)千里是啥意思

  每天半步半步的积累起来(lái),一段时间后就是一(yī)千里路(lù)。

  比喻(yù)学习应该有恒心(xīn),要坚持下(xià)去,不要半(bàn)途而(ér)废。

  出(chū)自《荀子·劝(quàn)学》:“不积(jī)跬步,无以至千(qiān)里(lǐ);

  不积小流,无以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生(shēng)焉;

  积善(shàn)成德,而神明自得,圣心(xīn)备焉。

  故不积跬步,无(wú)以(yǐ)至千里;

  不积(jī)小(xiǎo)流,无以成江(jiāng)海(hǎi)。

  骐骥一跃,不能(néng)十步;

  驽(nú)马(mǎ)十驾,功在不舍(shě)。

  锲(qiè)而舍之,朽(xiǔ)木(mù)不折;

  锲(qiè)而不(bù)舍(shě),金(jīn)石可镂。

  蚓(yǐn)无爪牙之(zhī)利,筋骨之强,上食埃土,下(xià)饮(yǐn)黄(huáng)泉,用(yòng)心一也。

  蟹六跪而(ér)二螯(áo),非蛇鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积土石成(chéng)了高山,风(fēng)雨从(cóng)这里兴起;

  汇积水流成为深(shēn)渊,蛟龙从这什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些儿产生;

  积(jī)累善行养(yǎng)成(chéng)高尚的道德,精神得到提升,圣(shèng)人(rén)的心境(jìng)由此(cǐ)具(jù)备。

  所以不积累一步(bù)半步的(de)行(xíng)程,就(jiù)没有办法(fǎ)达到千里之远;

  不(bù)积累细(xì)小的流(liú)水,就没有办法汇(huì)成江河(hé)大(dà)海。

  骏(jùn)马(mǎ)一跨跃(yuè),也不足十步远;

  劣马连走十天,它(tā)的成功在(zài)于(yú)不停止。

  如(rú)果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头(tóu)也(yě)刻(kè)不断。

  如果不停地刻(kè)下(xià)去(qù),那么金石(shí)也能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能(néng)向上(shàng)吃到泥(ní)土(tǔ),向(xiàng)下喝到地下(xià)的泉(quán)水,这(zhè)是由于它用心专一。

  螃蟹有(yǒu)六条腿,两个蟹(xiè)钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身(shēn),这是(shì)因为(wèi)它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不(bù)积(jī)跬步绝(jué)旅(lǚ),是一(yī)个汉语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步(bù)。

  常与后句(jù)“无以至千里(lǐ)”连用,意为(wèi)做事情不一点一点积累,就(jiù)永远(yuǎn)无法(fǎ)达成目的(de)。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不(bù)积(jī)小流,无以成江海(hǎi)。

  意义

  全(quán)句液咐(fù)的意思是(shì):没有一步半步(bù)的(de)累计,就(jiù什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些)没有(yǒu)办法到达千里(lǐ)的地方;不积累小河流(liú),就没(méi)有办(bàn)法汇成江海。

  比喻积(jī)累的作用,可以充实(shí)、丰(fēng)富(fù)、完善自己。

  可用来论(lùn)说学习工作(zuò)贵在不断积累。

  扩展资料

  荀子(约(yuē)公元前(qián)313-前238),名况,字卿,汉族(zú),因避西汉宣帝(dì)刘(liú)询讳,因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通,故(gù)又(yòu)称孙(sūn)卿。

  周朝战国末期(qī)赵国人。

  著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政治家(jiā),儒(rú)家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并(bìng)埋凳三(sān)次出齐国(guó)稷下学宫的祭酒,后为楚兰(lán)陵(今山东兰陵)令(lìng)。

  荀子(zi)对儒家思(sī)想(xiǎng)有所发展,提倡性恶论,常(cháng)被与孟子的性善论比较。

  对重整儒家典籍也有相当的贡献。

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