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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内(nèi)容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　”

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