明辨对错就(jiù)事论事是超沉着的长处，支付(fù)的价(jià)值是缺少感触、自我关闭(bì)。

　　萨(sà)提亚形式又称萨提亚(yà)交流(liú)形式，是由美国首位家庭(tíng)医(yī)治专家维琴尼(ní)亚(yà)萨提(tí)亚女士(shì)所创立(lì)的理论(lùn)体(tǐ)系，萨提(tí)亚(yà)形式(shì)，又名联合家庭医治。

　　家庭医治是一种心理医(yī)治(zhì)的新办法，是从家庭、社会等体系方面(miàn)着手，更全面地处理个人身上所担负的问题。

　　萨提(tí)亚树立的心理医治办法，最大特点(diǎn)是侧(cè)重进步个人的自(zì)负、改进交(jiāo)流及帮助人(rén)活(huó)得(dé)更(gèng)人性化而不只求消除症状，医(yī)治的最终目标是个(gè)人达致身心整(zhěng)合、表(biǎo)里一起(qǐ)。

争(zhēng)辩的含义在于明(míng)辨对(duì)错(cuò) 俗话说(shuō)

　　争(zhēng)辩，指(zhǐ)互(hù)相用必(bì)定的理由来阐明(míng)自己(jǐ)对事物或问(wèn)题的见地，揭(jiē)穿对方的敌对，以(yǐ)便在最终得到一起的知道(dào)和定见；争辩（赛(sài)）旨在培养(yǎng)人(rén)的思想才干。

　　1、争(zhēng)辩人员的两边性：争(zhēng)辩是两边活(huó)动，最少两(liǎng)人参与，单一方面(miàn)只能是(shì)议论罢(bà)了。

　　2、争辩观念的(de)敌对(duì)性：两(liǎng)边观念是敌对的，或是或非，这样才有争辩的或许，不(bù)然便(biàn)是(shì)商洽(qià)。

　　3、证(zhèng)明的严密性：只(zhǐ)要(yào)符合(hé)思(sī)想逻(luó)辑的争辩，才或许(xǔ)取胜(shèng)，不然只能是(shì)诡辩(biàn)。

　　4、追求真理的意图性(xìng)：争辩意图是追求真理，获(huò)得一致。

　　长处

　　1、开阔学生(shēng)思想，训(xùn)练辩者的口头表达才干，查找(zhǎo)材料的才干，查找的才(cái)干，统筹(chóu)剖析(xī)的才干等。

　　2、让辩者开动脑筋，从(cóng)多方面(miàn)去考虑问题，发散思想。

　　3、加强(qiáng)争辩团体之间(jiān)的默契、联合(hé)帮忙才(cái)干，增进友谊。

　　4、对争辩问题有一(yī)个新(xīn)的观念(niàn)，追求(qi阴肖有哪几个生肖ú)真(zhēn)理(lǐ)。

　　5、比较胆(dǎn)怯的辩者在争辩中能够训(xùn)练自(zì)己(jǐ)的勇(yǒng)气(qì)，在群众(zhòng)面前能够侃侃而谈。

　　三(sān)要素(sù)

　　1、争辩中(zhōng)存在着持不同定见的两边或多方(fāng)。

　　有(yǒu)不(bù)同定见的两边(biān)或多方(fāng)存在才干完(wán)成思(sī)想(xiǎng)比武。

　　一(yī)个人不或许自(zì)己同自己争辩(biàn)，一(yī)个人头(tóu)脑(nǎo)中几种计(jì)划(huà)或做法的权衡(héng)和比较，那是考虑(lǜ)或思(sī)辨而(ér)不是争辩。

　　2、争辩(biàn)有必要(yào)针对同(tóng)类事(shì)物(wù)或同一问题，即存在着(zhe)同一论(lùn)题。

　　假如各(gè)方(fāng)议论的论题(tí)不(bù)同，就不能完成有含义的争辩(biàn)。

　　例如，一个人说“法(fǎ)令是有阶级性的”，一(yī)个人(rén)说“市场(chǎng)经济便是(shì)法制经济”，由于两人所知道的目(mù)标不同，因而(ér)两个观念不能构(gòu)成争辩。

　　只要当(dāng)一(yī)个人说“法令是有(yǒu)阶级性的”，另(lìng)一个人说(shuō)“法令(lìng)是没有阶(jiē)级性的”这样两个判(pàn)别才(cái)构成争辩。

　　由于这(zhè)两个判(pàn)别所(suǒ)知道的目标(biāo)相(xiāng)同，又(yòu)是彼此敌(dí)对的思想(xiǎng)，而这两个判(pàn)别(bié)至多(duō)只(zhǐ)能有(yǒu)一(yī)个为真，不(bù)或许都真(zhēn)。

　　这样就有了谁是谁非的问题，就必定要引起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多(duō)或少(shǎo)的一起知道或(huò)一起供认的条件，如思(sī)想的同一律、不敌对律(lǜ)、排中律和足(zú)够理由律和正确推(tuī)理的办(bàn)法等，以(yǐ)及如(rú)社会(huì)正义、科(kē)学规则(zé)等(děng)对(duì)错真(zhēn)伪规范和价(jià)值取向。

　　没有这些一(yī)起供认的东西，争辩只会是一(yī)场混战，不或(huò)许(xǔ)得(dé)出结(jié)论。

　　总归，争辩诸方有一起(qǐ)的论题，而又有不同(tóng)定(dìng)见。

　　从哲学观念看，争辩的诸方是一种敌对统(tǒng)一的联系。

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