十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(sh一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟ī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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