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　　“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害xún)的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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