黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野心(xīn)只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

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那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

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