星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是(s733是什么意思hì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在(zài)733是什么意思哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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