人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xià一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好o)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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