为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进(j但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思ìn)步(bù)，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大(dà)的(de但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思)的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生(shēng)不注(zhù)重著书(shū)立说，其(qí)语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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