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“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；
不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。
和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。
出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。
原文(wén)节(jié)选：
秋水时至，百(bǎi)川灌河。
泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。
于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。
顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。
且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。
”
北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也(yě)；
夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；
曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。
今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。
天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。
万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；
尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；
春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。
此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。
而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。
方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；
人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。
此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。
此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”
译(yì)文：
秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。
在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了(le)。
河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。
于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。
我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；
如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。
我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。
”
北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；
夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；
不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。
如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。
天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；
尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；
无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；
无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。
它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。
我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像(x京东是谁的老板是谁iàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；
而人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。
九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。
个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。
他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”
注释：
①拘：受拘束(shù)，受局限。
②虚(xū)：同墟，狭小的居处。
③笃：固，局限。
④时：时令(lìng)。
⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。
⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。
启示：
告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。
这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。
就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。
强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。
夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？
井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。
我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。
表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。
井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。
因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。
基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。
但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。
庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。
我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。
从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。
庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。
这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。
就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。
强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。
所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。
人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。
因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。
而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。
与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。
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是吗
真的吗
哇，还是漂亮呢，如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵，可以好好意淫了