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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在形态。

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