生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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