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　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的蓝宝石的寓意是什么(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于(yú)武则(zé)天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个具有政治见识(shí)和政治才能(néng)的文(wén)人。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出(chū)批(pī)评意见，不(bù)为武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株(zhū)连(lián)而(ér)下狱。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负不能实现，反而受到(dào)打击，这(zhè)使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击(jī)敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不(bù)听(tīng)，反把(bǎ)他(tā)降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文革新(xīn)人物之一(yī)。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾(shí)遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时(shí)轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天重视，授(shòu)麟(lín)台正(zhèng)字。蓝宝石的寓意是什么p>

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后(hòu)而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父(fù蓝宝石的寓意是什么)死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗(luó)织罪名，加以(yǐ)迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠(yōu)悠(yōu)无限，自(zì)己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则(zé)天采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山(shān)河(hé)旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒发(fā)自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一(yī)声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今(jīn)来，放眼(yǎn)于历(lì)史(shǐ)的(de)长河，不(bù)能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出(chū)及时行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不因感到人(rén)生短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自己(jǐ)有限的(de)一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股(gǔ)积极奋发欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心(xīn)不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气(qì)油然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对幽(yōu)州台(tái)作一字描写，而只(zhǐ)是(shì)登台(tái)的感慨，却成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风(fēng)格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然(rán)只有短(duǎn)短四句，却在人们(men)面前(qián)展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时(shí)神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉(mài)络上说，前(qián)两句是俯仰古今(jīn)，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是(shì)其中《远游(yóu)》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意(yì)境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作是由自(zì)己在现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观(guān)意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至他所处的(de)时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和人(rén)生的执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟叹

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