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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xi为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果āng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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