不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时元首制的实质是什么，元首制的内容，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　元首制的实质是什么，元首制的内容　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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