日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(h乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗ěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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