转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包)事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包这(zhè)种事(shì)情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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