我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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