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三(sān)字(zì)经中苟不教性乃(nǎi)迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是(shì)我国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)，今天小编(biān)就(jiù)来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国古(gǔ)代经典当中(zhōng)，《三(sān)字经》是(shì)最(zuì)浅显(xiǎn)易懂的(de)读本之(zhī)一(yī)。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国(guó)传统文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核(hé)心思想又包括了“仁，义(yì)，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同(tóng)时，就了解(jiě)了(le)常识、传统(tǒng)国学及历史(shǐ)故事(shì)，以(yǐ)及(jí)故(gù)事内涵中的(de)做人做事(shì)道理。

　　《三字(zì)经》是我国(guó)不可多得的(de)宝贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文字数从(cóng)1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经》是(shì)我中(zhōng)华(huá)悠悠五(wǔ)千(qiān)年(nián)灿烂的经典(diǎn)传(chuán)统(tǒng)文化之一，它是中华(huá)儿女智慧的(de)结晶，它承载着一个民族的历史与精神，体现了独特的教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来形成的独(dú)特的民(mín)族文化，在世界上也是举足轻重，并(bìng)受到全世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简(jiǎn)明(míng)扼要，是(shì)以中国历史为素(sù)材，植(zhí)根(gēn)于传统(tǒng)文化，强调(diào)教育以“德(dé)”为(wèi)先，学贵(guì)在恒和环境对学(xué)习的影响，讲述教(jiào)育与学习重(zhòng)要性(xìng)的教育论著。

　　同时(shí)也是(shì)我国代古一部传统的(de)儿(ér)童启蒙识字(zì)教育(yù)课本。

　　3、在现在(zài)这(zhè)个复杂多变的社会(huì)环境下，德育教育也成为(wèi)现行教育改革所(suǒ)面临的一(yī)个重要(yào)课题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校也(yě)把(bǎ)传承中华民族经典(diǎn)传统文化作为(wèi)新时期德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教育中(zhōng)，是把德(dé)育放在首位的，一个人首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的(de)传(chuán)统(tǒng)文化(huà)是中(zhōng)华先贤(xián)们几千年来(lái)智慧的(de)结晶，它使我中华(huá)民族历(lì)经几千年生生不息(xī)，屹立不倒。

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