庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思(sī)是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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