高山流(liú)水是什么意(yì)思服务项目，服务(wù)里面高山流水是什么(me)意思是高(gāo)山流(liú)水比喻知(zhī)音难遇或乐曲高(gāo)妙(miào)的。

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　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山流水”比(bǐ)喻(yù)知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳(yáng)龟(guī)山(shān)）北面(miàn)游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了(le)反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子(zi)期忍(rěn)不(bù)住在(zài)临近的(de)一丛野(yě)菊(jú)后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多(duō)时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出了由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于(yú)高山，赋意(yì)在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高(gāo)峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又(yòu)沉(chén)思于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲(qū)，钟(zhōng)子期(qī)就能(néng)完全听(tīng)出它(tā)的(de)意旨和情趣(qù)，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异(yì)常(cháng)。

明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的　　他放下了琴(qín)，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明(míng)义的功夫实(shí)在是太(tài)高(gāo)明了，您所说的(de)跟我(wǒ)心里想(xiǎng)的真是完(wán)全(quán)一样(yàng)，我的琴声怎能逃过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来(lái)会钟(zhōng)子(zi)期时，得(dé)知(zhī)钟子(zi)期不久前已经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然(rán)动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之(zhī)乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也(yě)好饭店也好他们会推出自己店里的特色(sè)然后给(gěi)这个(gè)特色(sè)其一个优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客(kè)到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一(yī)个专业(yè)术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于(yú)民(mín)间，民间的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是(shì)就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的cái)能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论在技告哪术(shù)延深方面，还是(shì)在兴起(qǐ)李和(hé)领域方面，都有了实(shí)质性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳(ěr)开始流入民(mín)间，并融入到(dào)了传统(tǒng)理发(fā)行业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不(bù)被湮没，得到了保(bǎo)存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技(jì)术高超的掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常年服侍(shì)那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成都更(gèng)是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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