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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为(wèi)司(sī)徒，教(jiào)以(yǐ)人(rén)伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝(xī)文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一(yī)切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是天下(xià)一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟(shú)了，百姓得以生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒(tú)，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠(huì)，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不(bù)能用语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量(liàng)相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们(men)平列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给(gěi)他一块可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒(rú)学观点，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想(xiǎng)的(de)核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的(de)研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和(hé)实践活(huó)动，对后世的农业社会和(hé)农业思想(xiǎng)模(mó)式产生了(le)巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了(le)孔子(zi)的(de)思想，成(chéng)为(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之(zhī)所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具某和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国(guó)君，的(de)确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是(shì)天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的(de)时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的(de)古(gǔ)圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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